हालांकि ग़ज़ल अरूज़ का अत्यंत लोकप्रिय व दिलकश अंदाज़-ए-बयां है, परंतु यह चर्चा व उलझन का सबब भी रही है। उर्दू के एक आलोचक ने इसे ‘नंग-ए-शायरी’ कहा है। एक आलोचक ने इसे 'क़ाबिले गर्दन ज़दनी’ कहा है मतलब ग़ज़ल को जड़ से उखाड़ फेंकना चाहिए। ग़ज़ल के कई तनकीदकार ‘ग़ालिब’ साहब के इस शे'र का ज़िक्र भी करते हैं, ’बक़द्रे शौक़ नहीं ज़र्फे तंगना-ए-ग़ज़ल, कुछ और चाहिए वसुअत मेरे बयां के लिए।’ अर्थात मेरे जेहन की उत्कट भावनाओं को व्यक्त करने के लिए ग़ज़ल एक तंग माध्यम है। मुझे अपनी बात कहने के लिये किसी और विस्तृत माध्यम की आवश्यकता है। परंतु ये कहना अनुचित नहीं होगा कि गालिब के इस शे'र को ग़ज़ल पर तंज नहीं कहा जा सकता। वे इस शे'र के माध्यम से ये कहना चाह रहे हैं कि उनके उत्कट ख्यालों को काव्य या अरूज़ की कोई विधा काफी नहीं है। ये शे'र दर्शाता है कि 'गालिब' की अप्रतिम व अजीम अदबी प्रतिभा को कोई साहित्यिक विधा नहीं बांध सकती। लिहाजा उनके इस शे'र को ग़ज़ल की मुज़्ज़मत नहीं कहा जा सकता। ये बात भी काबिल-ए-गौर है कि गज़लों के माध्यम से ही गालिब को शौहरत व आला मुकाम हासिल है।
तंज-ओ-तनकीद कितनी भी कर लो, इसके बावजूद ग़ज़ल की लोकप्रियता को ग्रहण नहीं लगा। उर्दू अदब के सुप्रसिद्ध आलोचक रशीद अहमद सिद्दीक़ी ने ग़ज़ल को 'आबरू-ए-शायरी’ कहा हैं। बशीर बद्र ग़ज़ल को ’सल्लतनत’ कहते हुए कहते हैं, ’मुझे खुदा ने ग़ज़ल का दयार बक्शा है, मै ये सल्तनत मोहब्बत के नाम करता हूँ।’ हिमाचल प्रदेश के नामी शायर मरहूम मनोहर 'सागर' पालमपुरी साहब कहते हैं, ’जिससे रंगीन है ज़िन्दगी, सोच का वो लहू है ग़ज़ल।’ ज़ाहिर है ग़ज़ल की मिठास व कशिश को नकारा नहीं जा सकता। मैं गज़ल और छंद को एक दूसरे से बेहतर या खराब घोषित नहीं कर रहा। दोनों काव्य की अनुपम विधाएं हैं और अपनी-अपनी भाषाओं में अहम स्थान रखते हैं। बहरहाल यहां मैं केवल गज़ल की बात कर रहा हूं।
इब्तिदाई दौर में ग़ज़ल पर्शियन और अरबी से उर्दू में आयी। तब ग़ज़ल औरतों की सुंदरता व उनसे मुहब्बत को व्यक्त करती थी। इन रिवायती गज़लों का सिलसिला अब भी चल रहा है। कतील शिफ़ाई साहब कहते हैं, ’हुस्न को चांद जवानी को कंवल कहते हैं, उनकी सूरत नज़र आए तो गज़ल कहते हैं।’ गज़लों में जो मिठास है, जो दर्द है, करुणा है, ज़ज़्बात हैं, वे हर किसी को छू जाते हैं। ‘फिराक’ गोरखपुरी साहब ने ग़ज़ल को परिभाषित करते हुए कहा है कि ग़ज़ल उस दर्द भारी आवाज़ को बयां करती जो उस हिरण के कंठ से निकलती है, जब कोई आखेटक शिकारी कुत्तों के साथ उसका पीछा करता है और वह किसी झाड़ी में फंस जाता है। अब रिवायती गज़लों के साथ मानवीय जीवन से जुड़े हर मुहाज़ पर ज़दीद गज़लें लिखी और कही जा रही हैं।
बेशक ग़ज़ल एक ग़ज़ब हुनर है, जिसे हासिल करने के लिए बरसों के अभ्यास की ज़रूरत है। इकबाल अशर कहते हैं, ’इतनी आसानी से मिलती नहीं फ़न की दौलत, ढल गई उम्र तो गज़लों में जवानी आई।’ ताहम आजकल बहुत से शायर केवल काफ़िया और रदीफ़ को घ्यान में रख कर गज़लें लिख व कह रहे हैं, जिन्हें रिवायती गज़ल गो वज़्न की दृष्टि से खारिज कर देते हैं। शायर दीक्षित दनकोरी कहते हैं, ‘शेर अच्छा बुरा नहीं होता, या तो होता है या नहीं होता।’ वे अपनी जगह सही हैं, परंतु इस बात को भी दरकिनार नहीं किया जा सकता कि साहित्य में गणितीय आंकड़े का विशुद्ध प्रयोग हमेशा उचित नहीं। इस मुतल्ल्क मनोज मुंतशिर कह्ते हैं, ’साहित्य कुछ भी हो सकता है, परंतु गणित नहीं हो सकता।’ ये बात भी गौरतलब है कि साहित्य केवल साहित्यिकारों की नुक्ताचीनी के लिए ही नहीं होता, बल्कि खसूसी तौर पर पाठकों व श्रोताओं के लिए होता है। अगर उन्हें भा गया तो समझो गज़ल, नज़्म, छंद, कविता सब हो गया। ख़्याल तो आज़ाद हैं। ख़्याल अपना-अपना, इज़हार-ए-ख्याल अपना-अपना और अंदाज़-ए-बयां सबका अपना-अपना। परंतु यह भी सत्य है कि गज़ल या छंद जादू नहीं, पर जादू जैसी कोई चीज़ ज़रूर है।
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इस लेख के लेखक जगदीश बाली, हिमाचल प्रदेश उच्चतर शिक्षा विभाग में अंग्रेजी व्याख्याता के पद पर कार्यरत हैं।
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